Etre juif en France, aujourd’hui.

La religion juive contrairement à la plupart des religions n’est pas le produit d’une seule et unique révélation. Ce qui la caractérise c’est qu’elle se soit constituée petit à petit en épousant les migrations d’un groupe les hébreux qui se transformera en un véritable peuple après une suite de pérégrinations d’épreuve et d’aventures.

Si aujourd’hui les prêtres ne régissent plus le peuple juif celui ci reste néanmoins régi par ses 2 livres saints. La Torah la loi dont les principes sont immuables et le Talmud (transcription de la loi orale) qui est l’interprétation de la Torah et qui est lui matière à appréciations diverses. Les 2 grands Talmudiste Rashi de Troyes au sein de la Chrétienté et de Cordoue Maimonide au sein de l’Islam ont été le plus grand apport au Talmud qui avait été achevé au début du Moyen Age. Les commentaires des deux Talmudiste ainsi que l’apport de différent Rabbins ont été rassemblés dans le Chou l’han Aroukh (table dressé) sorte de « reader digest » fondamental de la loi juive. C’est l’ouvrage de référence de la vis quotidienne. Il intervient dans tous les domaines, règles alimentaires, familiales, observance des fêtes et du chabbat. A noter que l’observance du chabbat constitue le précepte le plus fondamental du judaïsme. La rigueur des lois du chabbat a permis de faire de ce jour un îlot de sereinitè et de spiritualité. On a pu dire « que si les juifs ont préservé le chabbat, le chabbat, lui bien plus encore, préservé les juifs. Néanmoins d’autres fêtes permettent de vivre ou de commémorer les grands thèmes de l’existence et de la spiritualité juive.

-         Pessah : sortie d’Egypte et naissance du peuple juif.

-         Chavouot : Don de la Torah.

-         Soukot : l’odyssée du désert

-         Pourim : non religieuse, c’est la seule fête qui perdurera après la venue du Messie.

-         Hanoukho : fêtes des lumières et de la restauration du temple.

Roch hachanah et kippur ne commémorent aucun événement, ce sont des jours redoutables, c’est le temps du jugement et du pardon (obtenir le pardon de celui que l’on a offensé).

Aujourd’hui comme hier il y a près de 6 000 ans de la vie à la mort, les rites des juifs restent identiques.

-         La circoncision (8jours) symbole de l’alliance

-         Bar Mitzvah

-         Mariage : sous la Houffa qui symbolise le nouveau toit des époux , bris de verre (temple)

-         Le Deuil, inhumation rapide à cause de la dégradation du corps

-         Récitation du Kaddish pour ses parents, chaque jour durant la 1^ère année de deuil puis à chaque anniversaire, est un devoir sâcré.

La place importante qu’occupe la famille et la relation parents-enfants restent un des spécificités de l’existence juive. Les prières, les fêtes, le chabbat sont toujours vécus en famille. Même dans les familles non religieuses, la transmission du judaïsme donc de la Torah aux enfants et petits-enfants reste un devoir sâcré. Cette transmission se fait par l’éducation dans la famille (la mère allume les bougies, le père récite le Kiddish tous les chabbats).

Et puisque nous parlons famille, aujourd’hui comme hier le judaïsme condamne le mariage mixte (assimilé à du Paganisme). Le mariage mixte (environ 50% en France) pose d’énormes problème d’ordre psycho et sociologiques créant des situations très douloureuses, les enfants se sentant parfois exclus de la communauté.

La pratique juive c’est 613 commandements 365 interdits mais 248 obligations majeures (amour du prochain, solidarité, générosité…). Cette pratique très contraignante fut tout au long de l’histoire moderne et de la diaspora  à la base de nombreux défis relevés par les juifs et qui influencèrent leurs idées religieuses et même leur manière de concevoir leur identité.

Aujourd’hui par rapport à hier, les interlocuteurs ont changé, nous ne sommes plus confrontés au christianisme ou à l’Islam mais à la Société libérale ou marxiste et à divers idéologies. Le XIX ème et XXème siècle ont causé des dégâts physiques au peuple juif mais également des dégâts intellectuels.

L’émancipation dans l’histoire juive c’est l’accession aux droits civiques et à la citoyenneté. Cet événement avant tout politique eut des incidences majeures sur certains fondamentaux du judaïsme. Peuple ou Religion ? Peuple et Religion ? Ces questions restent sans réponse ou avec trop de réponses. Les juifs d’Europe Occidentale s’installèrent dans une diaspora qui n’était plus un exil , ainsi naquit surtout en Allemagne et en France le judéo-patriotisme, cette tendance modifie la sensibilité religieuse mais aussi les formes du culte dont certaines perdurent encore (musique dans la liturgie, vêtements des rabbins et même l’architecture des synagogues). Ce mouvement fut l’origine de certains mouvements réformés surtout en Allemagne et qui connaissent encore aujourd’hui un grand développement aux USA mais très peu en France.

Depuis 1945, il y a une nouvelle composante du judaïsme, le judaïsme séculier. Ces groupes refusent la pratique religieuse tout en fondant leur action sur la tradition juive. Ces groupes ne sont pas pour autant structurés, à côté des juifs du culte il y a donc les juifs de la culture, à leur manière ils contribuent à lutter contre la déjudaisation (diffusion de la mémoire de la culture et de l’histoire juive).

Aujourd’hui, le judaïsme c’est quoi : une question de religion, une civilisation, une culture, un peuple, une race ?

La Race, non. Pour le reste, oui, on peut dire que pour les juifs croyants, le judaïsme est tout cela, pour les autres, ils choisissent l’une ou plusieurs de ces définitions voire aucune.

L’émancipation du 18^ème siècle a vu se fendiller le noyau dur de la foi, cette crise s’est accentuée comme pour le christianisme au XXème siècle , elle a pris une dimension tragique avec la shoah.

Depuis, le « silence de Dieu » comme certains l’ont appelé, est devenu l’une des obsessions majeures de la conscience juive. Pour beaucoup de juifs, le massacre de 6 millions d’entre eux se concilie mal avec le principe de l’élection d’Israël et l’affirmation de l’indéfectible amour de Dieu pour son peuple. Si dès 1939 et même avant en URSS, une partie du peuple juif était déjà sur la voie laïque, après 1945, le génocide éloigna encore davantage un grand nombre de juifs du judaïsme, certains allant au rejet pur et simple. A l’opposé, nombreux également furent les juifs qui dans les « camps » restèrent inébranlables dans leur foi.

Si de nombreux juifs, surtout ashkenazes ont cédé à l’appel de l’Internationalisme, surtout dans la 1^ère moitié du XXème siècle, depuis la création de l’Etat d’Israël, la condition des juifs dans le pays de l’Est et notamment en URSS, l’idéologie est en nette perte de vitesse dans les milieux juifs. Les questions qui interpellent aujourd’hui le judaïsme et l’individu juif sont moins des problèmes politiques que des problèmes de société : la remise en question de la cellule familiale, la régression du mariage, les divorces, la liberté sexuelle, tout cela pose question à la famille juive qui reste néanmoins la cellule de base de la communauté. Le judaïsme reste très attaché au mariage et proscrit l’homosexualité bien qu’il existe en Israel et aux USA des mouvements juifs gay et lesbiens.

Les autres grandes questions, avortement, contraception, mères porteuses, euthanasie interpellent également l’éthique juive. Même si les rabbins ont des vues sur l’ensemble de ces sujets plus libérales que les catholiques (avortement autorisé, la vie de la mère prime sur celle du fœtus), la contraception (sida) est autorisée. Mais restent condamné l’euthanasie et l’incinération (l’autopsie est acceptée par la force de la loi (intégrité du corps)).

Sans doute plus dérisoire pour beaucoup mais néanmoins très sérieux pour les juifs pratiquants l’importance acquise par l’électricité et l’électronique dans nos société et notre quotidien (code, faisceaux etc. …) afin de respecter le chabbat.

En conclusion par rapport à l’après guerre 1945 on peut dire que le judaïsme fait preuve d’une grande vitalité chez nous en France. L’apport en 1962 des juifs d’afrique du nord fut un réel ballon d’oxygène certes quantitatif mais pas seulement. Les synagogue se sont multipliées ainsi que les écoles on compte plus de 60 000 enfants dans les écoles juives.

Mais les plus grand changement à l’intérieur de la communauté juive est la place qu’occupe aujourd’hui les femmes dans la vie juive. Elles occupent des fonctions rabbiniques (chez les plus libéraux) dans certaines communautés. Elles enseignent et étudient la Torah et le Talmud. Elles occupent de plus en plus dans la vie communautaire de hautes fonctions à tous les niveaux.

A l’extérieur c’est bien sur depuis Vatican II la transformation des rapports entre catholiques et juifs. (Les juifs ne sont plus déicides, la foi juive est légitime, l’étude des sources communes aux juifs et chrétiens est recommandée d’ou notre groupe inter-religieux à Etampes depuis plus de 20 ans)